《冬青谭》系列51：自由成长是负责任地成长

日日新掠影

文｜张冬青

  什么是自由？由着自己想做什么就做什么？不受外力约束？不被奴役？一切皆由自己选择和决定？儒家的“从心所欲不逾矩”？道家的物我齐一？佛家的解脱？
  什么是自由成长？将天真置于规则之上，以天真的名义无法无天？各遂其性？由儿童自己选择？不被塑造、修剪？

  这些问题一提出来，很多人就会有了答案。但脑子里有了答案，并不意味着真的理解，更不代表行动上的正确选择。知道一个道理，并不能有效地指导行动，因为行动的时候，人面对的情境永远比学习道理时设计的情境复杂。例如：

• 我们既懂得要让孩子学会坚持，又明白该遵从孩子兴趣。可当孩子的兴趣课上了一段时间不愿意上了的时候，是让孩子坚持还是放弃，就是一个难题。

• 正面管教让家长做到温柔而坚定，可实际上有各种情况让你无法温柔或者无法坚定。

• 面对一个发脾气的孩子，书上教你说的几句话都不管用是常有之事。你耐心地共情，也许可以釜底抽薪，也许就是火上浇油。

• 不接纳孩子，阻碍孩子自我认知的发育，接纳孩子，又变成了一切以孩子为中心，到底该如何接纳？

• 专家说不要打扰孩子，却养出一个总是打扰别人的孩子。

  流行的教育类书籍描绘了一个个乌托邦，也仿佛提供了几段通往乌托邦的路径，但真的一走，发现全是树枝一样的岔道。

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  要从知道一个道理变成理解一个道理，才有可能运用得当。而理解一个道理，需要思辨的过程。在辨析的过程中，一个道理会引出一串道理相互参照。于是你对某个道理的认识就深刻起来，唯有深刻而周延的认识，运用时才进退有度。
  对自由和自由成长，我们该如何认识呢？
  自由是人人生而有之吗？理想答案是肯定的。但人类历史上有过奴隶制度和等级制度。幸而历史向着文明发展，在今天，生而自由的观念已经成为普世的价值观。也会有虚无论者认为：生并不是人能选择的，生既不由己，那么生命的自由从何而来？存在主义用三个词回答了这个问题：存在先于本质。人的存在不由人选择，而成为什么样的人则由自己决定。人有自由选择自己本质的权利——一个沉重的、无法推卸的权利。因为放弃选择，随波逐流也是一种选择。有人说，我怎么可能自由选择？遗传限制了我，家庭环境对我有影响，社会环境我也不能左右。是的，每个人都有许多理由放弃对自己负责，所以说这份自由是沉重的——生命不能承受的是轻飘，不是沉重。儒家认为“为仁由己，而由人乎哉”，故“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”？人的一生都是由于自己，这就是自由。
  哲学对自由的理解，从来是与责任相连的，不是俗世幻想的无拘无束。不被恶的制度和他人强权欺压，是政治上争取的自由。中国人被欺压久了，被愚民久了，所以对俗世理解的自由有着强烈的渴望，由于自我意识没有建立起来，对自己负责的能力较弱，就出现了对《还珠格格》里小燕子的自由模式的幻想：有一个权力无边的皇上爸爸撑腰，可以任性地闯祸。既依附于权威，又要反抗权威。
  自由，只有具有主体意识的人才能享受。即自己是自己的主人。依赖外部环境给予的人，必强调环境条件的不足，然后受制于不足。天地玄黄、宇宙洪荒，自然无中生有地存在了；人类渺小而寂寞，却创造了自己的文明。负起责任，方可创造。
  现在，我们能够理解了：自由的成长，是让一个人学会对自己负责、不被强权塑造的成长。

2018年4月9日

《冬青谭》全系列

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